四旬期第一主日甲年
曾慶導神父 讀經反省（2026.2.22）
作一個戰勝誘惑的「亞當」
8 上主天主在伊甸東部種植了一個樂園，就將他形成的人安置在裏面。
9 上主天主使地面生出各種好看好吃的果樹，生命樹和知善惡樹在樂園中央。
2 女人對蛇說：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；
3 只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」
4 蛇對女人說：「你們決不會死！
5 因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」
6 女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。
7 於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。
12 故此，就如罪惡藉着一人進入了世界，死亡藉着罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此──
13 沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算為罪惡。
14 但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。
15 但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。
16 這恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的結果所能比的，因為審判固然是由於一人的過犯而來，被判定罪；但恩賜卻使人在犯了許多過犯之後，獲得成義。
17 如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉着耶穌基督一人在生命中為王了。
18 這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。
19 正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。
2他四十天四十夜禁食，後來就餓了。
3試探者就前來對他說：「你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧！
4他回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」
5那時，魔鬼引他到了聖城，把他立在殿頂上，
6對他說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『他為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
7耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主，你的天主！』」
8魔鬼又把他帶到一座極高的山上，將世上的一切國度及其榮華指給他看。
9對他說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」
10那時，耶穌就對他說：「去吧！撒殫！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉他！』」
11於是魔鬼離開了他，就有天使前來伺候他。
耶穌基督+
現代人不喜歡講「罪」，但有時反省罪是必要且健康的，就如認識、預防疾病是健康的一樣。四旬期特別紀念主耶穌的苦難，因為正是祂的苦難和復活拯救了全人類。如果人沒有罪以及罪帶來的痛苦，怎麽需要祂的救贖？不少人，特別是東方人，包括一些基督徒，就在傾向不講罪、否認罪的同時(如新時代思潮)，否認了耶穌拯救的必要性，也因此慢慢懷疑天主降生是一個神話故事，而不再作基督徒了。
我們要正確認識罪的意義，首先要認識造我們的天主的愛。在基督信仰裡，「罪」不但是違反天主的誡命(如今天讀經一的亞當厄娃)，更是拒絕天主的愛，破壊了與天主愛的「關係」。人是天主特別造的「有靈之物」，能與天主交談，與天主建立關係；人被安置在樂園裡，更被賦予最高貴的禮物——自由，這自由是建立愛的「關係」必不可少的，正因為愛不能勉強。
罪會帶來痛苦的後果。中國人說「惡由心生」，可以說人大部分的痛苦(惡)是來自人内心不當的思想，心中有仇恨、嫉妒、貪婪、迷色、憤怒、驕傲、慳吝時，才會演變成行動，而行動的後果像漣漪一様「擴散」增長，造成個人、家庭、社會和國家的災難。這些災難是有目共睹的事實。
基督宗教常被不明白的人批評為「經常講罪的宗教」，其實任何宗教若不嚴肅看待罪的問題，都是不負責任的，甚至可說是心術不正。但尋找解決人類痛苦的方法，假使只注意外在的社會經濟架構等，而不面對人心的罪，都是諱疾忌醫、隔靴搔癡。承認自己的罪，就是承認自己的責任，在一個不願意負責任的時代談論罪是困難的，然而卻是重獲平安及自由的不二途徑(如浪子回頭故事)。所以，承認罪不是悲觀的行為，懂得懇求天主寬恕的人或民族是有福的；相反的，否認罪，不為自己的罪流淚悔改的人，才是可悲的。
今天《創世紀》的故事就是在談論罪，雖用象徵的文字，但意義十分深刻。亞當、厄娃「要像天主一樣」的誘惑，也是現代的我們最大的誘惑：要擺脱天主，自行決定善惡及自己的命運，自己立法決定墮胎、同性戀、複製人、變性人、安樂死等等是好的，而不是壞的。今天讀經裡主耶穌受到的誘惑也是我們經驗到的：享樂主義(變石頭為麵包之意)使不少人受到毒品、酗酒和不正當關係的奴役，而以自我為中心、爭權奪利的行為卻被標榜為「有志氣、有抱負」。有些有宗教信仰的人也不喜歡聽從「悔改，信從福音」，而要神聽我的，回應我的「燒香」，甚至「我從聖殿頂跳下去，神也要立即派天使來托住我，免得我的腳碰到石頭上。」所以，今天的讀經邀請我們反省：我們是像亞當厄娃一樣不要天主來「主宰」我們，還是像主耶穌一樣將自己交付給慈愛的天主父，視祂的誡律為「有益的，千萬金銀也不能相比」(詠 一一九72，127)？
我們若只看到自己的罪(病)，而沒有看到救主耶穌(神醫)，的確是不健康的。這一點是讀經二里保祿宗徒提醒我們的：因亞當的罪，罪進入了世界，亞當(「人」之意)的罪，也是亞當之後的每一個「人」妄用自由所犯的，所以「眾人都犯了罪」。但「天主的恩寵和那因耶穌基督（「新亞當」）一人的恩寵所施予的恩惠，就更要豐富地賜給眾人。」
基督宗教最基本的教義不只是教人如何作好人(這在其他宗教也會有（例如教導人兄友弟恭)，更重要的是關於耶穌基督這「神—人」的救贖。身為天主子的祂為了拯救人類脫離罪惡，付出了最大最重的代價，祂以十字架上的死亡贖回了我們的生命，不單賜給我們重回「伊甸樂園」的人本性生命，更是與天父一起超性的永恆生命。基督宗教教我們作一個愛天主的好人，和創造我們的天主建立愛的「關係」。
和創造神建立愛的關係，是人生最重要的目的。但魔鬼最妒忌我們與天主有好的關係，千方百計把我們拉離天主。這就是耶穌和我們的「誘惑」，我們時常會感到這誘惑的張力。
可是，主耶穌不是已戰勝魔鬼了嗎？為什麽還容許魔鬼誘惑我們？因為「誘惑」是引人作惡犯罪，所以天主不會誘惑人，魔鬼才會。但天主容許魔鬼誘惑我們，也就是天主會試探我們。然而天主試探人，卻也幫助人擔當試探——只要我們願意向祂求助。試探的意思就是讓人有機會選擇要不要天主，人可以利用這試探的機會，表現對天主的愛和忠心，並藉此認識自己。
據說南美的印第安小男孩十二歲時要接受「成人禮」，父親會把男孩帶到森林裡，留他一個人在那裡過夜，而父親會躲在遠處觀看，必要時出來幫助他。這也是天主給我們試探的其中用意，是愛人、讓人成長的標誌。如雅各伯宗徒說的：「幾時你們落在各種試探裡，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍⋯⋯好使你們既成全而又完備，毫無缺欠⋯⋯忍受試探的人是有福的⋯⋯必能得到主向愛祂的人，所預許的生命之冠」(雅一2，12)。伯多祿宗徒也說：「你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黄金更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬。」(伯前一6-7)
但誘惑來時該怎麽辦？禁不起考驗怎麽辦?
其實，1.只要人呼求天主幫助，即恆心謙虛祈禱，一定能戰勝誘惑。天主不會給我們超過我們能力的考驗，主耶穌常囑咐門徒們要「醒寤祈禱，以免陷於誘惑」，所以＂投奔耶穌＂！祈禱的人就能夠戰勝誘惑。另外，靈修家很好的建議是：2.誘惑來時不須緊張恐懼，魔鬼是欺軟怕硬的，我們不畏敵，已經是勝敵一半了！3.設法轉移注意力，把自己的思想轉到別的地方，雖然是一個消極的方法，但有時很有效，就如《孫子兵法》的「三十六計走為上策」。4.避開受誘惑的場所，例如，明知自己容易酒醉誤事，就該選一條遠離酒吧的路走。5.請教神師，因為旁觀者清，神師可以幫助我們「知己知彼」。最後，6.戰勝誘惑時，感謝天主，但萬一失敗了，痛悔定改(主耶穌建立和好聖事的原因），絕不要像猶達斯一樣對天主失望。「天主從不輕看痛悔和謙卑的赤心。」(參詠五一19)
讓我們每人都作一個戰勝誘惑的「亞當」！
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