將臨期第二主日 甲年
曾慶導神父 讀經反省（2025.12.7）🔊 國語 粵語
豺狼將與羔羊共處
2上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。
3【他將以敬畏上主為快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。
4他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。
5正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。
6豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。
7母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。
8吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。
9在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。
10那一日，葉瑟的根子將成為萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。
5願賜忍耐和安慰的天主，賞賜你們倣效耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，
6好一心一口光榮我們的主耶穌基督的天主和父。
7為此，你們要為光榮天主而彼此接納，猶如基督也接納了你們一樣。
8我是要說：基督為了彰顯天主的真實，成了「割損」的僕役，為實踐向先祖們所賜的恩許，
9而也使外邦人因天主的憐憫而去光榮天主，正如所記載的：「為此，我要在異民中稱謝你，歌頌你的聖名。」
2說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」
3這人便是那藉依撒意亞先知所預言的：「在曠野裏有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直他的途徑。」
4這若翰穿着駱駝毛做的衣服，腰間束着皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。
5那時，耶路撒冷、全猶太以及全約但河一帶的人，都出來到他那裏去，
6承認自己的罪過，並在約但河裏受他的洗。
7他見到許多法利塞人和撒杜塞人來受他的洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？
8那麼，就結與悔改相稱的果實罷！
9你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。我給你們說：天主能從這些石頭給亞巴郎興起子孫來。
10斧子已放在樹根上了，凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。
11我固然用水洗你們，為使你們悔改；但在我以後要來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們。
12他的簸箕已在他手中，他要揚淨自己的禾場，將他的麥粒收入倉內，至於糠粃，卻要用不滅的火焚燒。」
耶穌基督＋
今天的讀經一有一段可說是舊約中最美麗的章句，即默西亞時代正義和平的幸福景象。達味是葉瑟此樹幹上生出的嫩芽，猶太人期待的默西亞是有如達味一樣賢能的君王，即「達味之子」。在默西亞的治理下，將重現亞當犯罪前在「伊甸園」命名、管轄之時，各種動物和平相處的景象。為基督徒來說，耶穌就是這新的「達味」，也是新的「亞當」，而這新的伊甸園就是默西亞時代的「新天新地」。
默西亞時代是我們在將臨期特別提醒自己期待與準備的日子，但在今天的福音，我們看到若翰宣講的訊息似乎與讀經一中那種和平安詳的景象大不相同。他提高嗓門喊道：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」又對無心悔改，卻跑來「作秀」的法利塞人嚴厲斥責說：「毒蛇所生的種類！誰指教你們能逃避那即將來臨的憤怒呢？⋯⋯刀斧已放在樹根上了，凡是不結好果子的樹，都要砍下來⋯⋯麥子要收進倉庫，糠秕卻要用那永不熄滅的火來燒掉。」若翰的疾言厲色，與將要來臨的默西亞時代的安詳寧靜南轅北轍！若翰真要我們以「悔改」來迎接默西亞新天新地的到來嗎？若翰這樣做對嗎？
默西亞基督的先驅——若翰宣講悔改的福音是必要的。默西亞時代其實是一個人心改變的時代(「誰也不再作惡，誰也不再害人」，讀經一)。主耶穌這默西亞就是要藉祂自己在十字架上的大愛，來感動人心去悔改(祂不是一個只給予麵包，滿足我們肉體需要的現世性默西亞)。完全沒有悔改之心的人，無法接受和感謝主耶穌的「愛的寬恕」。不覺得自己需要救贖，如何體會獲得救贖的喜樂？又怎會感謝救主？另外，不接受天主無限愛的寬恕的罪人，難逃嚴重的後果。天主的邀請是要人做出決定性的回應，若不接受耶穌及耶穌的福音，會變成罪人自己對自己的審判，尤其對自以為「無須悔改」的假善人(參瑪廿三1-36)，也就是若翰嚴厲斥責的那些法利塞人。主耶穌接受若翰的洗禮，表示祂贊同若翰的宣講，也表示祂是站在罪人一邊的「代罪羔羊」。因著這除免世罪的天主羔羊的自我奉獻，「天開了」(參 耶穌受洗，瑪三16)——因罪關閉了的天門得以重新為人打開。
現代的我們是否只要慶祝聖誕節，而不要將臨期的准備？只要快樂不要刻苦奮門？只要和平不要正義？只要寬恕不要補贖？只要天堂不要悔改？今天若翰的訊息是「要悔改」，而悔改和審判都是主耶穌福音的一部分。沒有悔改，即使有寬恕，也嘗不到寬恕的實效。
從我們熟知的世界現况來看，今天讀經一所描繪的默西亞時代的美好圖畫是否太理想化了，而永遠無法實現？即使可以實現，也不知道要等到何年何日？ 我們得承認，要圓滿地實現必須等到基督的第二次來臨，這來臨終會突然來到。而部分的現實可以是「此時此地」的事情，「天國就在你們中間」(路十七21)。幾時我們悔改而去愛、去寬恕、去締造和平時，天國就在我們心中、就在我們家裡、就在我們的社區、就在我們的國家和世界，我們可以很實在地嘗到默西亞時代的甜頭。
有好人及好公民，才會有好的國家和世界。我們去改造世界之前要先改造自己。和平要從自己家裡開始，我們的首要任務是先作好一個好的「我」。還沒改造自己就說要去改造世界，是不可能成功的。先修身、齊家，才能治國、平天下。
我們都希望世界沒有戰爭，沒有壓迫，沒有欺騙，沒有貪婪，沒有冷漠，但要實現大同世界，除了依靠天主的大能外，人的努力是不可少的，且要從自己做起。天主不會把人類當作三國演義中蜀國的「阿斗」，替人類做人自己能做的事情。每一個人都有天主賦予的力量和塔冷通，以個人的力量面對世界的「老大難」雖是微不足道，但「五餅二魚」又何曾看起來有餵飽五千人的能力？若我們都抛開使我們動彈不得的無力感，貢獻一己之力，天主會祝福這個奉獻，我們每人的力量就會成為燎原的星星之火。天主會賜給我們智慧和聰敏之神，超見和剛毅之神、明達和敬畏上主之神。(讀經 「敬畏」在此段經文出現了兩次：依十ー2和十ー3，應是抄本抄寫的錯誤。希臘文版本把第一個「敬畏」改成「孝愛」，成為我們熟悉的「聖神七恩」：智慧、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏。)
今天的讀經二，聖保祿更是具體地勸勉我們從閱讀聖經中汲取希望的力量，更好的是，變成這個希望的行動力量。
為准備耶穌來臨，我有需要悔改的地方嗎？
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