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常年期五周二雙數年
曾慶導神父 讀經反省(2026.2. 10)

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列王記上8章22到30節
22  此後,撒羅滿當著以色列全會眾,立在上主的祭壇前,舉手向天,
23  說:「上主,以色列的天主!上天下地沒有一個神能與你相比。你對那全心在你面前行走的僕人,常是守約表示慈愛。

27  但是,天主實在住在地上嗎?看,天和天上的天尚且容不下你,何況我所建造的這座殿宇呢?
28  上主,我的天主,請垂允你僕人的祈禱和懇求,俯聽你僕人今天在你面前所發的呼號和祈禱!
29  願你的眼睛晝夜垂視這座殿宇,看顧你所說「我的名要永留在此」的地方!願你垂聽你僕人向這地方要行的祈禱!
30  願你垂聽你僕人和百姓以色列向這地方所發的哀禱!願你在天上,從你的居所予以垂聽!請垂聽與寬恕!
 
瑪爾谷福音7章1到13節
1  法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師,聚集到耶穌跟前。
2  他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯──
3  原來,法利塞人和所有的猶太人,都拘守先人的傳授:若不仔細洗手,就不吃飯;
4  從街市上回來,若不先沐浴,也不吃飯;還有其他許多按傳授應拘守的事:如洗杯,洗壺,洗銅器等──
5  法利塞人和經師們就問耶穌說:「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授,而用不潔的手吃飯?」
6  耶穌對他們說:「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好,正如所記載的:『這民族用嘴唇尊敬我,他們的心卻遠離我。
7  他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。』
8  你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳授。」
9  又向他們說:「真好啊!你們為拘守你們的傳授,竟廢除了天主的誡命。
10  梅瑟原說過:『你該孝敬你的父親及你的母親』;又說:『咒罵了父親或母親的,應處以死刑』。
11  你們卻說:人若對父親或母親說:我所能供養你的,已成了『科爾班』,即『獻儀』,
12  那麼就准許那人不必再為父母做什麼了:
13  這樣你們便為了你們所傳授的遺教,廢棄了天主的話;並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」
 

耶穌基督+

所羅門王雖然為天主建造了一個壯麗宏偉的聖殿,並且把約櫃放在聖殿內,成為天主的居所,但同時他也認識到天主是無處不在的。主耶穌在今天的福音裡也強調所有天主所造的都是乾淨的。所有受造都是神聖的,因為都是來自慈愛的天主。天主所造的沒有一樣是低濺的,都能反映天主的臨在。

天主教的信仰保持了一個很重要的弔詭:就是我們相信天主是完全超越受造界的,但同時又是完全臨在於受造界的。天主是天地不能容納的、億萬個星球的造主,但同時又確實臨在於原子分子及非常不起眼的一小塊祝聖的麵餅。"不會被至大者所囊括,卻願被至小者所容涵---這就是我們的天主"。太震撼的一句話了!

再看廣一點,天主教信仰相信聖經和傳統同樣重要,信仰和善工同樣重要。我們不會說只要聖經,或只要信仰,傳統或善工都沒有意義。我們不是二取一的,而是一和二。

今天福音里主耶穌批判了法利賽人這個只取一的做法。獻給天主的獻儀很重要,但是恭敬父母同樣重要,不能把恭敬父母的東西用來奉獻給天主,而後說無需恭敬父母了。今天也可以說,我們既相信天主無處不在,但是人性要求我們也有需要主日到教堂去恭敬天主,而不是自己待在家裡。

這種二取一的做法或思維,是今天福音里說的"人的傳統"。但二者都要的做法是天主要我們有的傳統。

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