20261011_常年期第28主日 甲年

常年期第28主日 甲年

我有穿禮服赴宴嗎？

依撒意亞五率6-10節

在熙雍山上，萬軍的上主要為萬民擺設盛宴，備有豐美的食物和醇清的陳酒；食物是精選的，陳酒是上等的。他要在這座山上掀去那遮住萬民的喪帕，和那掩蓋各國的殮布。他要永遠消除死亡，上主要從每個人的臉上拭去眼淚，要由整個地面除去他民族的恥辱：因為上主如此說過。

到那一天，有人要說：看哪！這是我們所期待的拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主。我們要因他的救援而鼓舞喜樂，因為上主的手停留在這座山上。

斐理伯書四章12-14，19-20節

弟兄們：我能受窮，也能享受；在任何事上，在任何境遇中，或飽足、或飢餓、或富裕、或貧乏，我都得到了秘訣。我仰賴加強我力量的那一位，任何事都能做。但是，你們也做得好：因為你們分擔了我的困苦，我的天主必要以他豐厚的財富，在基督耶穌內，滿足你們一切的需要。願光榮歸於我們的父，天主，直到永遠。阿們。

瑪竇福音廿二章1-14節

那時候，耶穌又用比喻對司祭長和民間長老說：“天國好比一個國王，為兒子擺設婚宴。他派僕人去叫被請的人來赴宴，他們卻不願意來。他又派另一批僕人去，說：‘你們對被請的人說：我已經預備好了盛宴，公牛和肥畜都宰了，一切都齊備了。請來參加婚宴吧！’他們卻不理睬便走了：有的耕田，有的做生意去了，其餘的抓住僕人，凌辱之後殺死了他們。國王大怒，就派軍隊去，消滅了那些兇手，焚燒了他們的城市。然後對僕人說：‘婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配享受。所以你們到各路口去，凡是你們遇到的人，都請來參加婚宴。’那些僕人就到大路上去，把所遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就坐滿了客人。

國王進來巡視坐席的人，看見那裡有一個人沒有穿婚宴的禮服，便對他說：‘朋友，你沒有穿婚宴禮服，怎麼就到這裡來呢？’那人默默無語。國王就對僕役說：‘你們把他的手腳綁起來，丟到外面的黑暗中：在那裡他要哀號和切齒。’因為被召請的人多，被選上的人少。”

「小德蘭福傳之友」
曾慶導神父 讀經反省（2026/10/11）

耶穌基督＋

今天的福音從字面上來看十分奇怪、難懂。這個比喻的聽眾，是主耶穌時期的那些猶太司祭長和民間長老，他們應該不難明白這比喻的意思。但對廿一世紀的我們來說，這比喻的含意確實不清楚，不過解釋之後也就覺得很合理了。

在主耶穌宣講的福音中，天國就好比是婚宴（參默十九7，廿一2等），就是將來天主和人最後的愛的結合（天人合一）。首先獲得這福音的是猶太選民（受邀赴此婚宴），但他們卻對這天大的福音淡淡然，蔑蔑然。他們的眼光「現實」，常常只放在追求現世的福樂上，生活行為與天主的福音背道而馳。天主派遣先知，一次又一次誠懇地邀請猶太人赴宴，但他們還是依然故我，有的甚至把宣揚悔改、和平及正義的先知們看作眼中的刺、喉嚨的骨，非要除掉而後快。他們抓住國王（天主）的這些僕人，凌辱之後還殺死他們。痛心的天主就如家有叛逆孩子的父母，只好任由拒絕愛的子女離去。

但離開了天主，人有什麼福樂可言？拜偶像的後果只會是積弱、破落和死亡。原來「天主友我，誰能敵我」的選民，現在卻屢遭外族欺侮。最慘痛的歷史是公元前586年巴比倫人入侵，耶京被焚，毁之一旦，人民也被擄到巴比倫作牛作馬。但選民仍然執迷不悟，這歷史就在公元70年重演，羅馬人入侵，重建的耶京再一次被焚毀。既然選民（首先被邀赴宴的人）不願接受天國福音，天主便轉而邀請其他的人，就是那些「在各路口」的外邦人，不管好人壞人全都邀請。

主耶穌邀請人「悔改，信從福音」，信從不只是理智上的信服，更是行為上的改過遷善。「壞人」也被邀赴宴，不過他們確實需要悔改，確實需要以愛的行為作「禮服」。沒有愛的人無法參與天國愛的宴席，無法進入天國裡燈光華麗的福樂，只有落得到外面的黑暗中「哀號和切齒」。

這個比喻教訓當時的猶太人和今天的我們：要珍惜天主給我們的恩典，對這些恩典要以愛的行動來回應。要時時以「被召的人多，被選的人少」來警惕自己，對天國永生的事業不能掉以輕心，反要像聖保祿說的：「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事。」（斐二12）

這「得永生」的福音，是令所有生活在死亡陰影下的人類多麼充滿希望、多麼振奮的喜訊：「基督最後要征服人類的仇敵——死亡。天主要掀去那遮住萬民的喪帕，和那掩蓋各國的殮布」（讀經一）。死亡的哀痛、哭泣和分離不再是人類可悲的終結。看哪，在熙雍山這天上的耶路撒冷，「上主要為萬民擺設盛宴，備有豐美的食物和醇清的陳酒」。喜樂歡宴吧！這是天主用我們人的語言所能描述的最美的天國景象，所以，當我們把目光鎖定在天國的時候，我們就容易「在任何境遇中，或飽足、或飢餓、或富裕、或貧乏」，都能仰賴加強我們力量的那一位。我們分擔了基督和祂的聖者的困苦，天主必要以豐厚的財富，在基督內，讓我們一切的需要獲得徹底的滿足（讀經二）。

最後，今天福音中主耶穌說的赴婚宴而沒穿禮服的說法，也可以在參與彌撒聖祭的内外態度和舉止上給我們一些提示。彌撒聖宴是天國婚宴的預像和「預嘗」，在聖體聖事中，天主子基督以祂自己親作我們滿足靈魂飢渴的食糧，他要與我們的靈魂結合，這是一個最神聖莊嚴且高貴喜樂的共融宴會。我們參與彌撒聖祭的人，心靈上的准備和外表上的裝束舉止是否與這盛宴相配？或者我們認為：＂我肯來教堂望彌撒已經很不錯了，我還麻煩自己走上前去，把一塊麵餅放進口裡，這已經很了不起，很給「國王」面子了，國王該當高興和感激我，還要我穿什麼禮服？＂— 多扭曲的想法啊！

我們有沒有意識到彌撒聖祭是萬君之君，萬王之王最偉大、最高貴的宴席？沒有的話，我們即使赴宴也不會嘗到這宴席的美味，赴寶山卻會空手而歸！