182 彌撒中領耶穌的體、血，不是很像人吃人嗎？

天主教神學小問答（182）

小德蘭福傳之友
曾慶導神父

問：彌撒中領耶穌的體、血，不是很像人吃人嗎？

答：耶穌基督的本質（神性與人性）在聖體聖血中的臨在是真實的，但不是＂自然＂的，而是＂超自然＂的，天主的能力使然。

當耶穌說他的體、血是門徒們的飲食的時候，猶太人也以＂自然＂的觀念去理解，以為是人吃人的大逆不道。耶穌當然不是這個意思，但他堅持他所說的，因為他確實是要把他的＂實質＂（神性與人性）存留在麵包的＂形＂內，（麵包是人維持生命的東西，所以麵包象徵了生命。麵包被人吃了以後變成人身體的一部分，與身體＂合而為一＂）目的是為了讓我們的人性與他的人性結合為一：我們與他的人性結合是一種聖事性的、超自然的，或叫恩寵性的，方式。

（＂聖事＂的意思是：＂藉由外在可見的標記，通傳不可見的恩寵＂。所以領洗時的水是通傳赦罪的標記，領聖體時的麵餅是耶穌基督把自己通傳給我們的標記，領堅振時的油，是通傳聖神的標記。）

基督自己的人性與自己的神性是結合在位格上的＂一位二性＂。

（位格：有理智、意志的行動的獨特主體。人有位格，故可稱＂這位先生＂或＂這位女士＂。位格是性體行動得以彰顯的場所或平台。人的人性行動藉由人的位格此平台，得以彰顯。例如：張三唱歌此人性行動，藉由張三的獨特位格，不是李四的位格，得以彰顯。而耶穌＂一位二性＂表示他能有神性的行動，比如步行海面，同一主體也能有人性的行動，比如肚子餓要吃飯。）

領受聖體聖事時我們的人性與基督的人性結合（＂吃喝＂基督的體血）後，得以與基督的神性間接結合在基督的位格上（人性因此＂住＂在神性內），以至基督位格復活升到天國的時候，也把我們的人性帶到天國永生去，即分享基督的神性。

為此耶穌才重複莊重地說： 誰吃我的肉，喝我的血，（血、肉即是人性，有如＂聖言成了血肉＂指聖言成為人，參若1: 14) 便住在我內，我也住在他內，在末日他要復活，並得到永生。（參 若6:54-56）

所以，雖然基督在聖體聖事中的神性與人性本質被我們真正領受、結合，但不是＂人吃人＂的可怖，而是日後在天堂＂天人合一＂的先聲！